漫畫–原罪+–原罪+
人類有妄誕性，自認爲萬物之靈，類乎心理之走形，不受材料科學的安排。實際只能說，人是物中之較高等級者，終逃不出透視學的大準則。我們嘗試生化，溫度思新求變或參入他種藥品，形式和性能均要調換。吾人遇氣象大熱，衷心就煩燥，這是溫度的聯繫。飲了酒，個性也會維持，這是參入一種藥品，起了賽璐珞效率。自此等方面視察，人與物有何分？故法學華廈修辭學次序，可礦用到秦俑學上。
王陽明說“知行融爲一體”，即是“琢磨與行爲併線”。如把知字改作沉凝二字，愈加有目共睹。因人的行止，是受揣摩的控管，就此查察人的行爲，即可發現其心情，明確他的心情，即可意料其行爲，猿人說：“誠於中，形於外。”又說：“心靈達於嘴臉。”又說：“根於心，見於面，盎於背，施於四體。”這都是心腸起了一下遐思，力線更動，即依着等深線展開的公例，達於相，隨後即見於幹活兒了。但一時心心起了一個心勁，竟未見諸奉行，這是甚由頭呢？這是心絃另起一種意念，把火線阻住了，似乎我發跡去看賓朋之病，行至半途，因事見阻一律。
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陽明說的“知行三合一”，無須定要走到病秧子頭裡纔算行，一經動了醫療人的意念，即算行了。他說：“回春色屬知，絕妙色屬知。”普遍校勘學，分知、情、意三者，這“完好無損色”，黑白分明是情，怎的謂之行呢！因爲一動念，這力線即注到色字上了，早就是行之始，故陽明把情字作行字。他說的“知行合一”，可特別是“瞭然拼”。
人心如磁石相似。咱們學過大體，即領悟：是鐵條，都有重力，原因裡手撩亂，北極點南極相消，才顯不出地心引力來。如用磁石在鐵條上領道頃刻間，內中員，南北極排順，當時鬧地力。我國四絕人，本有龐大的能力，只因其間亂，致受超級大國的狗仗人勢。咱們只要把之中力線排順，四成批人的思維，走在一樣的線上，收回來的成效，還銳意嗎？問：其中漢，如何才情排順？我說：你不過磋議厚黑學，我所寫的《厚黑叢話》，等於輔導鐵條的磁鐵。
友邦有四數以億計人，設能聯爲一股勁兒，就等於拉攏了拉美十幾國。吾儕現受卡塔爾的抑制，與其哭哭啼啼，跪求泳聯增援，跪求英美諸國襄助，與其啼哭，跪求國人，解除意，贊助人民政府，先把馬達加斯加遣散了，況產物。人問：國內見地，怎能拔除？我說：你把厚黑學廣爲傳播，使常見人認識厚黑精義及厚黑學使喚法，先天性就辦博得了。
嬌辣警花愛上我
我闡明厚黑學，家常人不免拿來用反了，對大公國用厚字，卑躬屈膝，無所並非其極；對本國人用黑字，互斥傾軋，無所絕不其極，引致把炎黃鬧得這般糟。我着眼於橫亙來用，對國人用厚字，諸事拗不過，旁氣都受，另舊帳都無益；對雄用黑字，凡良抗議帝國主義者，無所決不其極，點子不拗不過，星氣都不受，悉舊帳，非清產覈資可以。然此非事實所能辦成，其折騰方，則在調整裡，把四不可估量根力線排順，根根力線，透射強，這就是我說“厚黑毀家紓難”。
人問我：對內的主義該當何論？我說：我無足輕重主義，保加利亞共和國是入夜之狼，尼泊爾王國是當門之虎，歐美敫國，是宅左宅石之獅豹，借光列位，處此情況，室內人當什麼樣意見？
國民校草太搶眼
中外第二次干戈，事不宜遲，有想法聯英美以人民戰爭本的，有見地歸總喀麥隆共和國以抗俄羅斯的，又有意見怎的怎樣的，若以我的厚黑人類學推想之，都在所難免錯事。我寫的《厚黑叢話》第二卷內面，曾有“黑厚國”斯介詞，邇來內務急如星火，我呼聲將“厚黑國”從速開發始，即以厚黑教主兼充厚黑國的主公，將來還要欽頒厚黑大法。此刻東鄰天竺，有甚飛鳥應酬、啄木社交，我先把我的厚黑社交建議來，同我的厚黑後生探討一番：
我們學幾何學，可先在講室中實踐。才國家夫鼠輩，不能在講室中試探，據我闞，還是醇美試驗，現如今海內外中間，各國連篇，諸大強，競相比賽，與本國茲秦漢一代是翕然的。我輩不妨說：方今的環球萬國，是年紀殷周的放大形，他日的東南宋，即是咱們的實習品。
年份周代，賢達才士最多，她倆探求出來的方針，很可供吾儕的參照。彼上，總共暴發兩時政策：重要性是年齡紀元，管仲“尊周攘夷”的同化政策。仲是兩漢紀元，蘇秦“聯六國以抗強秦”的戰略。起管仲定下“尊周攘夷”的計謀，丹麥遂崛起爲五霸之首；事後晉文稱霸，也沿襲他的方針；即是孔子修東，也不過“尊周攘夷”的看法。本條國策，很犯得上咱的接洽。南北朝時，蘇秦倡“聯六國以抗強秦”之議，他的從約打響，秦人不敢出關者十五年，這國策，更不值得研究。友邦此刻情狀，既與茲後漢一樣，我意見把管仲、蘇秦的兩個道道兒融合爲一，定於厚黑國的外交同化政策。管仲的同化政策，是完告成的，蘇秦的方針，是始而挫折，終而腐敗。究竟挫折之點安在？凋零之點何在？吾輩精美細條條籌商。
年事時，周九五失了統馭能力，諸侯互攻伐，外夷乘間進犯，強大國很受傷害，與本景是毫無二致的。摩爾多瓦共和國把漢陽諸姬滅了，還要中原逐鹿，與法蘭西共和國滅了琉球、太平天國，越霸佔中土四省，進而把港澳，是同的。特別下，普通人正尋不着活路，突然衝出一下大厚黑家，名曰管仲，雷鳴一聲，揭出“尊周攘夷”的體統，用周君主的掛名驅逐外夷，犧牲幼弱國的國界，大得個別人的出迎。他的不二法門，是九合王爺，把嬌嫩部族的效集結從頭，向外夷伐，伐山戎以救燕，伐狄以救衛邢。這是用一種精誠團結政策，把外夷腹背受敵。以其時萬國氣象而論，蒙古國是任重而道遠泱泱大國，齊雖強國，但經襄公荒淫無恥往後，國內大亂。桓公讓位之初，長勺之戰，連魯國這種弱國都戰惟有，其單弱境況可想。召陵之役，竟把玻利維亞屈伏，全由管仲策略宜之戰。友邦活着界氣虛全民族中，弱則有之，小則未也，絕像秋時的贊比亞共和國，天然是族長身價。今日之世，“管厚黑”死而復生，他的方針，原則性是：“支持影子內閣，把世界作用聚積上馬，事後更偕弱小部族，把舉世成效彙總從頭，向諸大強國攻擊。”依據此種磋商，我國當九一八波從此，一度該使下厚黑學，脫民主聯盟，另組一番“世道矯全民族聯盟”，與死去活來坐地分贓團的議聯成一下匹敵地步，由我國出去，當一度齊桓公，指揮全世界被壓制族，對諸大超級大國懋。
到了先秦，國內情又變，停停當當燕趙韓魏秦，七雄各行其事，周天子既扶不起身，真老虎成了無效之物，尊禮拜二字，說不上了。秦楚在年歲時，爲夷狄之國，到了這，攘夷二字更不快用。七國裡，秦最強，乎有兼併六國之勢，之所以伯仲個大厚黑家蘇秦，退卻出去，倡導歸總六國，以抗萊索托，即是說合衆窮國，伐一大公國，仍是一種協力戰略，可就是“管厚黑戰略的變頻”。因此種思索，俺們可把日俄英美法意德諸國，合看爲一個強秦，把中外矯民族當六國，理所當然團組織一下“一觸即潰民族同盟國”，以與赫國對付。
列位莫把蘇秦的辦法輕蔑了，他是行經引錐刺股的工夫，揣摹期年，才參酌出去。他這個法門，含有甚深的藥理。他讀的是爺陰符，陰符是道之書。古陰符不傳，現行的陰符，是僞書。吾輩既知是道家之書，就可借爺的《道經》吧明。《慈父》一書，滿腔有很微言大義的厚黑常理。唐代時厚黑門閥文種、范蠡，漢初厚黑一班人張良、陳等位，都是從道單方面進去的。管子之書，《漢書·藝文志》成行道門，是以管仲的郵政內政，私下以厚黑二字爲根據。在下申說厚黑學，益發討論，創一條定理：“心情平地風波，循優生學通則而行。”還讀爹爹之書，就痛感四下裡可用地球化學規律來闡明，未來我講“華學問”時，纔來逐條仿單。此刻談厚黑交際，談到蘇秦，我只能說，蘇大厚黑的策略，與爸爸思想相合，與選士學常理投合。
翁曰：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，寬裕者損之，不興者補之。”這醒目是歸到一番平字上。辯學常理，兩力動態平衡，技能鞏固。水厚此薄彼則流，人鳴冤叫屈。蘇秦覘這個旨趣，遊說六國，抱定一番平字立論，與近些年蔣介石學說迎合。他說六國，每用“寧爲雞口，雞口牛後”和“稱東藩，築帝宮，受冠帶，祠歲數”一類話，心潮難平人偏心之氣。周恩來說：唐人，連滿洲國、安南等敵國人都不如，地址在“防地”之下，當名曰“次租借地”。其論調是一如既往的，無非是求歸於平云爾。蘇秦的結結巴巴毛里求斯共和國的章程，是“把六萬國郵聯合開班，秦攻一國，五國動兵相救”。此種不二法門，合收穫克魯泡特金“互濟”之說。秦雖強，而六工聯合方始，能量就比他大，合抱馬爾薩斯“主權角逐”之說。他把他的同化政策命名爲“連橫”，更可沉凝。停停當當燕趙韓魏六國，行文六根力線，取縱的目標，向強秦防守，昭昭是法學上的抱成一團格式。他此手腕，較諸管仲計謀，寓意更深，因而非得揣摹期年，才諮議近水樓臺先得月來。他一籌議出來，相好深信地談話：“此真激烈說當世之君矣。”盡然一說就行，六國之君，都聽他來說。《五代策》曰：“當此之時，全世界之大，萬民之衆，貴爵之威，顧問之權，皆決於蘇秦之策。”又曰：“廷說千歲爺之王，杜上下之口，寰宇莫之能抗。”你想：隋代功夫，鷸蚌相爭，是墨水最興隆時，而蘇厚黑的方針，克面貌一新天下，豈是莫得真理嗎？