漫畫–無法擊敗魔法少女–无法击败魔法少女
此刻咱倆先要周太史到此刻了結度得通統嚴謹，那樣，下的點子是，這卦不對給小陳完算的嘛，怎樣自不必說說去尾子又說到陳完的傳人去了呢，這又是何故生產來的呢？
周太史的回話是：“猶有觀焉，故曰其在後乎。”這就是說：咱省視觀卦的“觀”字，這是走着瞧、看來的苗子，而一下人既然看大夥，云云他所看樣子的遲早乃是旁人的事而錯和諧的事，據此，“離境遊覽，適量做天王的貴客”夫結幕便謬應在小陳完身上，然則應在陳完的胤隨身。
周太史可真行，又跳到“觀”的詞上來作闡揚了，可就是不失爲這麼樣，幹什麼陳完一“看”，就讓占斷辭應在協調子孫的身上，緣何就訛誤應在對方身上呢？斯推導次序周太史卻沒說。
好吧，儘管是周太史盡善盡美地推理出占斷辭是應在陳完的子孫隨身吧，那他又是哪邊算出來煞尾的求證謬誤在陳國不過在內國的呢？
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周太史的應對是：“時髦而著於土，故曰其在異國乎。”——狂風刮呀刮，結果落在土上，因故說專職說到底的驗明正身是在外國。
廉政勤政說明這句話，所謂“扶風刮呀刮，末後落在土上”，這是從觀卦的坤區區而巽在下去說的：坤不才也說是土鄙人，巽在上也饒風在上，之風和土的關係面前仍然探求過了，可這兒周太史又把這一維繫生起了新意。唉，這算作咱倆出其不意的啊！
扶風刮呀刮，看出這是刮放洋境了，這也輕易闡明，我總角聽天道預報累年說“自西伯利亞的涼氣”怎咋樣，據此其時對烏茲別克斯坦充滿了仇恨，以爲是他們常常放任本國的寒氣到中國無理取鬧。西風（寒氣）刮出境境，末尾落在外國的寸土上，這就象徵着卦象的應驗會在前國。
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不過，周太史又是豈瞭然巽卦所代的風定點身爲會刮出洋境的風呢？儘管那時候的江山都微細，可巽卦的風難道就不會是慢慢騰騰輕風嗎？豈就決不會是小旋風嗎？寧就決不會是很大的疾風，一刮就刮到大西洋了呢？假如真刮到太平洋，是不是就預示着小陳完的胤要在牆上作出一個行狀呢？
好吧，即使風聽周太史的話，只刮到夷，既不更遠，也不更近，那周太史又是什麼清算出是外域即令姜姓邦的呢？
周太史的質問是：“若在祖國，必姜姓也。姜，大嶽以後也。”
這話說得當成萬劫不渝啊：“假如應在內國，一貫是姜姓的國家。”怎麼呢？因“姜姓是太嶽的嗣”。
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太嶽，對，是太嶽，小誤字。
可先頭不是才說了“大”嶽嗎？安剎那又成“太”嶽了？
在洪荒，“大”、“太”、“天”事實上都是一度字，今後才浸合攏了。早慧了這點，你就會知底洋洋看上去很神秘兮兮的以“太”和“天”下車伊始的詞其實並絕非你瞎想的那麼樣奧妙，你若把它們倒換成“大”，那感想就節約多了。
遵照不大真切的古史記載，太嶽是聖賢禹一代的一期古老部落，歸因於立過功，從而被賜了姓，之姓即便“姜”。姓裡分氏，姜姓裡又出了呂氏，行家耳熟的姜爺爺紕繆也叫呂尚嘛，這兩個稱之爲一下是從姓來叫的，一番是從氏來叫的。姜爸在輔助周武王滅了周代事後，被分封到了日本爲親王（莫過於他人和沒去，是他幼子去的），這是代代相傳的。之所以，若是說到太嶽的遺族，說到姜姓的邦，那很莫不哪怕指的亞美尼亞共和國。
疑案又來了：緣何小陳完的後代來日的萬古長青之地就穩住會是太嶽膝下所執政的國家呢？這唯恐是周太史從觀卦“互體”的百倍艮卦推導出“山”的標誌，而“太嶽”的字面趣即令“大山”，太嶽是古時的部落，今日無影無蹤了，因爲得找太嶽的後，這一找就找還了姜姓當政的國——要找大國，那就倘若是知名的的黎波里；要找弱國，再有個微顯赫一時的許國，這面初生以曹操的京都府——蕪湖而聞名。
其一彎子繞得確鑿夠大的啊！
周太史跟腳又說了兩句富含樂理的話：“峻則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。”——這或者又是把觀卦“互體”的艮卦和否卦外卦的乾卦拿來較了，艮爲山，幹爲天，山是很碩大無朋的，是妙不可言和天郎才女貌的。然而，有一期定準值得人們當心，那縱“物莫能兩大”，這樣一來：“東西無從兩個都大”，推行的意思是：“不興能整套益處都讓一下人給佔全了，那也太沒天理了。”舉個例子說，不幹活是很好過的，可觀睡懶覺，名特優玩電遊；拿高薪亦然很爽的，月薪十萬，年終還有會費額押金，人一所有錢，也就富有權，餘裕有權就不愁沒女人家——唯獨，兩個恩你不外只能佔合夥，還是窳惰而是嘴裡沒錢，或者拿着高薪但衄流汗，既懶散又拿高薪的事——嗯，嗯，本來倒也偏差不比，再就是肖似也廣土衆民，呵呵，我此例子總的來看舉得幽微伏貼啊！
算了，省略有數來考慮關節吧，就當既拈輕怕重又拿高薪的事不存好了，這縱“物莫能兩大”。按照之規定，周太史演繹出：小陳完的後任既然如此在外電話會議有大大的提高，恁，其的故國陳國就勢將會退坡；在陳國先河側向衰落的下，陳氏房會在前國方興未艾風起雲涌。
天道蹉跎，其後，陳少奶奶的烏龜的斷言皆驗明正身了，周太史給陳完的預言也一總說明了。陳完家族在捷克斯洛伐克愈發展越擴大，在第八代的下，究竟就篡了孟加拉人民共和國政柄，以來，黑山共和國由姜姓國改成了陳姓國，而在這個時辰，陳完的老家陳國卻被南的強約旦給滅掉了。周太史問心無愧是通用算卦鴻儒啊，有數一卦，就斷了陳完及子代八輩的運氣。
明夷待訪：分明等夷狄參訪？
他日驟亡，明清建國，大儒黃宗羲不肯投靠大政府，何樂而不爲做個山間難民。然而有人說，黃大師本來是打算的，據就在他的一本書的街名——《明夷待訪錄》。“夷”就是說清朝，“待訪”饒虛位以待清廷派人來請他。
看上去很有理哦，至少字面子也能自作掩。
可要較真來說，會出現兩個題材：一是“明”字次等評釋；二是“夷”字雖然是指外族，可歷來是字都是蔑稱，是貶詞，設使黃名宿真企圖晚節不保，爭一定用蔑稱來號稱他所指望的新小業主呢？
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實際這算作鬧情緒個人了，“明夷”未能拆卸來讀，其一詞和“夷狄”低位少數兼及，它是《天方夜譚》裡的一下卦名，卦類乎：內卦是離卦，外卦是坤卦。咱倆已知底了離意味着火，內置夫例子裡它又象徵熹，我們也敞亮坤象徵田疇，此間沒變，還表示壤，關係始於看身爲：熹在土地爺的下面。
再往下就引申成：黃昏。
後續推論便：菩薩被藏匿，佔居晦暗高中級。
那時能剖判黃宗羲的興趣了吧？
有敬業愛崗的人指不定會問：“乖戾呀，所謂‘日在幅員的下邊’，骨子裡太陽是在紅星的另一側，吾輩東半球是黃昏，村戶南半球卻是夜晚啊。再則了，月亮第一手都在太陽系的主從發着光，單單我輩本條芾亢有個公轉完了，海星那兒遮得住熹呢！”